Memòria Repressió Franquista

Memòria Repressió Franquista. Blog d'en Jordi Grau i Gatell d'informació sobre les atrocitats del Franquisme..... "Las voces y las imágenes del pasado se unen con las del presente para impedir el olvido. Pero estas voces e imágenes también sirven para recordar la cobardía de los que nada hicieron cuando se cometieron crímenes atroces, los que permitieron la impunidad de los culpables y los que, ahora, continúan indiferentes ante el desamparo de las víctimas" (Baltasar Garzón).

  • Batallón Octubre.
    par noreply@blogger.com (Jordi Grau) le 18 octobre 2017 à 07:25

    https://lasmerindadesenlamemoria.wordpress.com/2017/10/18/batallon-octubre/← MATAR Y OCULTAR. Estépar, símbolo del horror.Publicado el 2017/10/18por Las Merindades en la memoria.Hace 80 años, el 21 de octubre de 1937, con la toma de Avilés y Gijón por los franquistas, el frente norte finalizó. En aquellos días fueron muchos los jóvenes que lucharon por la libertad y democracia.Como homenaje a todos ellos, hemos actualizado las notas sobre el batallón Octubre. Pero también queremos resaltar de aquel batallón como jóvenes bizkaitarras de Valmaseda y  burgaleses de Mena, entre otros, se juntaron para luchar contra el fascismo, más allá de las fronteras.1.-Breve historia del Batallón Octubre2.-Milicianos del Octubre A-L3.-Milicianos del Octubre M-ZRelacionadoBREVE HISTORIA DEL BATALLON OCTUBREEn "D) Guerra incivil"VALLE DE MENAEn "C) Listado por municipios y pueblos"BATALLÓN 124. SE LLAMABA LIBERTADEn "D) Guerra incivil" […]

  • Acto Memoria IU - Sábado 22 de octubre
    par noreply@blogger.com (Jordi Grau) le 17 octobre 2017 à 19:47

    Estimadas compañeras y compañerosOs enviamos cartel del acto que organiza IU Federal en el marco de la campaña por los 40 años de la Ley de Amnistía. Será el sábado 21 de octubre a las 11 horas en la Sala Nueva del Círculo de Bellas Artes.Dadle toda la difusión posible.Salud y República--Facebook: https://www.facebook.com/memoriaiumadridTwitter: https://twitter.com/memoriaiumadrid@memoriaiumadrid […]

  • Recuerdo y Dignidad elegida finalista de los premios Derechos Humanos 2017
    par noreply@blogger.com (Jordi Grau) le 17 octobre 2017 à 19:41

    Se destaca su labor jurídica y su difusión de los derechos humanosSe adjunta nota de prensaPodéis votar por Recuerdo y Dignidad aquí:http://www.apdhe.org/premio-nacional-ddhh-2017/#Texto de la nota:En la tarde de ayer se hicieron públicas las candidaturas a los premios Derechos Humanos 2017 de la Asociación Pro Derechos Humanos Española.Los premios, que se entregan de forma anual se otorgan para reconocer el trabajo de personas e instituciones que han destacado por su labor o actividad en la defensa y promoción de los Derechos Humanos, en 3 categorías: nacional, internacional y periodismo. Cada categoría cuenta con dos candidaturas, habiendo dos finalistas en la categoría nacional, dos en internacional y dos en periodismo. Ahora, una vez hecho público por el Jurado la selección de finalistas en cada una de las candidaturas, se abrirá un periodo de 15 días para que todas las personas que así lo deseen, participen votando su candidatura preferida. Cada persona sólo podrá votar o apoyar una única candidatura por categoría y sólo serán admitidas las adhesiones realizadas a través del sistema electrónico establecido a tal efecto en la web. Los Premio Derechos Humanos 2017 se concederán a las candidaturas que hayan obtenido el mayor número de votos en cada modalidad. La votación se puede llevar a cabo en el siguiente enlace:http://www.apdhe.org/premio-nacional-ddhh-2017/#La Asociación soriana Recuerdo y Dignidad resultó finalista en la categoría nacional y competirá con Carlos Jiménez Villarejo por el premio Derechos Humanos 2017.De la ASRD se ha destacado que “Pese a ser una asociación humilde del interior del Estado la ASRD ha conseguido logros únicos en su trabajo memorialista trasladándolo al ámbito jurídico y de los derechos humanos”. Señalando además su “trabajo jurídico con éxitos en cada denuncia ante la exhumación de desaparecidos logrando abrir dos causas de las 11 que no se han archivado automáticamente en el Estado Español y la presunción en una tercera de desaparición forzada en contexto de crímenes contra la humanidad, su colaboración con organizaciones de defensa de los derechos humanos de nivel internacional (Abuelas y Madres Línea Fundadora de la Plaza de Mayo y Amnistía Internacional) y sus diez ediciones de la Semana de la Memoria Histórica y los Derechos Humanos Giulia Tamayo entre otros.”La ASRD ha recibido con ilusión y orgullo la selección como finalistas, que ya en sí es un premio para la asociación soriana. Desde la ASRD consideran que es un reconocimiento tácito al trabajo sinérgico que la asociación promueve y lleva a cabo con distintas organizaciones, administraciones y personas.En la categoría internacional han sido seleccionados la Colectiva Jalok U´, integrada por mujeres mayas víctimas de violencia sexual en el conflicto armado guatemalteco y el Instituto de Estudios Interculturales Pontificia Universidad Javeriana en Cali.En la categoría periodística han resultado finalistas Memoria Pública y Miguel Ángel Rodríguez García.La APDHE fue fundada realmente en marzo de 1976 en situación de clandestinidad, dado que la Ley de Asociaciones de 1964 no garantizaba aspectos esenciales del Derecho de Asociación. Una vez aprobada la Ley de Reforma Política en el referéndum de 15 de diciembre de 1976, el Gobierno de Adolfo Suárez promovió en febrero de 1977 una Ley de Asociaciones Políticas para posibilitar las primeras elecciones democráticas del 15 de junio de ese año. A esta Ley se acogieron los Estatutos de la APDHE, que fueron registrados inicialmente el 2 de marzo de 1977. Tras la normalización jurídica del Derecho de Asociación, garantizado por la Constitución Española de 1978, la APDHE posee Estatutos Sociales como Asociación sin Fines de Lucro, que han sido actualizados con arreglo a la Ley Orgánica reguladora del Derecho de Asociación (2002).Sus objetivos son: Defender los Derechos Humanos en todas sus vertientes y en todos los lugares, velando por el cumplimiento de los ya proclamados y promoviendo el reconocimiento y garantía de los que todavía no estuvieran reconocidos.______________________________________________________________________La APDHE (Asociación  Pro Derechos Humanos de España), organización creada en 1976, convoca los Premios Derechos Humanos 2017, con los que pretende reconocer y estimular a aquellas personas, colectivos y organizaciones, que hayan destacado en la difusión y defensa de los Derechos Humanos, la Paz, la Solidaridad y la Justicia.En la categoría Premio Nacional DDHH 2017 ha sido seleccionada la Asociación soriana Recuerdo y Dignidad, (ASRG), fundada en el año 2005, compuesta por voluntarios y familiares de desaparecidos­, cuyo objetivo es la recuperación de la memoria histórica desde la perspectiva de los derechos humanos​.​Sigue leyendo​ y apoya esta candidatura​:http://www.buscameenelciclodelavida.com/2017/10/recuerdo-y-dignidad-asociacion.htm […]

  • 19 de julio del 36: "Ha sido un día horrible... Los curas disparan contra el cuartel".
    par noreply@blogger.com (Jordi Grau) le 17 octobre 2017 à 18:27

    https://www.elconfidencial.com/cultura/2017-10-17/diario-guerra-civil-barcelona-pilar-duaygues_1461411/La escritora Tània Balló y el historiador Gonzalo Berger recuperan los diarios ocultos de Pilar Duaygües, barcelonesa de 15 años que documentó en ellos su vida durante la Guerra CivilVoluntarios republicanos armados en una batalla callejera en Barcelona al principio de la Guerra Civil. (Espasa)17.10.2017 – 05:00 H."Domingo, 19 de julio de 1936.Hoy ha sido un día horrible. El 19 de julio del año 1936 quedará grabado en la historia. Por la mañana me despertaron unos tiros a las cinco, pues teníamos que ir a la playa y mamá no nos dejó. Es natural, pues se presentaba el día malo y tan malo. Las ametralladoras iban, bombas por aquí, tiros por allá. Se oía muy bien cómo se derrumbaban las casas en donde las tiraban [...]. Esta guerra ha sido a causa de que no quieren al Gobierno, quieren otra vez la monarquía [...] Por la tarde dormí un poco, pero no se podía por el ruido: resulta que vivimos al lado de los frailes, de la iglesia y su imprenta. Los curas con ametralladoras, escopetas y revólveres hacían fuego contra el cuartel...".Así describe ese infausto día de 1936, el primero de la Guerra Civil Española, la pluma infantil de Pilar Duaygües. Entonces tenía 15 años, se acababa de trasladar a Barcelona y había comenzado a escribir un diario, unas hojas de papel en blanco para quejarse de la rutina de las clases, desahogarse de los males del primer amor no correspondido o entusiasmarse con los últimos estrenos del cine Trianón. Una cotidianidad absoluta, como la mía, como la de usted, sólo que enmarcada entre los bombardeos, las ráfagas de disparos y los regueros de cadáveres específicos de ese capítulo ominoso de la historia de España que sigue desgarrando, más de 80 años después, las entrañas del país.Portada de 'Querido diario: hoy ha empezado la guerra'Ocho décadas que han sido las que han tardado en salir a la luz los once diarios que acabó escribiendo Duaygües a lo largo de tres años y que ahora publica la editorial Espasa bajo el título de 'Querido diario: hoy ha empezado la guerra', un libro editado por la escritora Tània Balló y el historiador Gonzalo Berger, quienes hallaron este valioso documento entre las reliquias familiares de los Duaygües cuando investigaban sobre las mujeres milicianas que participaron activamente en la Guerra Civil. El nombre de Teresa Duaygües, hermana de Pilar, apareció entre los documentos con los que estaban trabajando y el resto ya es historia.PREGUNTA. ¿Cómo llegaron a los diarios de Pilar y cuándo se dieron cuenta del valor histórico de su testimonio?RESPUESTA DE BALLÓ. "Nos pusimos en contacto con la familia Duaygües a partir del conocimiento de que Teresa Duaygües Nabot había sido miliciana. Estábamos hablando con sus sobrinos, María Pilar y Francesc, sobre Teresa, cuando en un momento dado, como quien no quiere la cosa, nos dijeron que su madre, la hermana pequeña de Teresa —Pilar— había escrito unos diarios durante la guerra. Pedimos leerlos, consultarlos —nosotros nos dedicamos a trabajar sobre la memoria histórica— y cuando los leímos nos dimos cuenta de la importancia y excepcionalidad del texto. Gonzalo, que es historiador, enseguida detectó el valor histórico del testimonio".P. Llama la atención la cotidianidad de los apuntes previos al comienzo de la guerra. No se percibe que supiese lo que se les venía encima...BERGER. En estos diarios conviven diversas realidades. Una es la de Pilar, que es una adolescente de 14 años, que es la pequeña de una familia muy politizada, en la que como mínimo dos de las hermanas están muy posicionadas y, aunque en casa se habla de política, al ser la pequeña siempre queda un poco al margen. Ella es una adolescente que acaba de llegar a una ciudad que no conoce y no tiene esa percepción de que va a haber una guerra. No percibe todas las huelgas y todos los movimientos previos que hay. Ella, pero gran parte de la población de España sí. España tiene una historia políticamente convulsa esos años y ahí entran en juego los militantes de los sindicatos, de los partidos políticos, la oposición reaccionaria, la Iglesia y hay una carga y un discurso previo a lo que pasa.La única diferencia entre el inicio de la Guerra Civil y los episodios anteriores es que un golpe de Estado se acaba convirtiendo en una guerra civil. Antes hay diferentes golpes de Estado y alzamientos populares en Asturias, en Cataluña, hay insurrecciones armadas, se viene de una dictadura previa con Primo de Rivera, hay proclamación de la República, en una situación políticamente muy compleja que gran parte de la sociedad —los más adultos y los más involucrados en la política— percibe. De hecho el golpe de Estado se aplaza varios días, se sabe que va a producirse. Luego está la muerte de José Calvo Sotelo, las organizaciones de la extrema derecha y afines en Barcelona reciben varias convocatorias para participar en el golpe de Estado. Y los sindicatos y los partidos obreros lo mismo, lo que pasa es que ahí hay una atmósfera, pero ella no la percibe, porque está al margen y porque es una adolescente.Pilar y su familia de vacaciones en 1932. (Espasa)P. Frente a la frialdad de los ensayos convencionales, ¿'Querido Diario: hoy a empezado la guerra' puede suponer una inmersión más personal en el día a día de una persona cualquiera en la Guerra Civil?BALLÓ: Justamente en eso reside lo extraordinario de ese manuscrito. Lo que nos está diciendo es que, a pesar de todo, hubo una vida bajo las bombas. Una sociedad que intentaba vivir con cierta normalidad, que es algo que hay que aplicar a la mayoría de los conflictos bélicos cuando empiezan a afectar a las ciudades. Adaptas esa violencia a tu vida cotidiana, que es donde reside el gran agravio de una guerra, cuando esa violencia, ese constante de peligro, de estado de tensión por lo que pueda pasar se convierte en tu normalidad. Y eso es lo que cuenta Pilar, que es una adolescencia, cuando la adolescencia es probablemente la etapa de la vida en la que más rebelde eres cuando consideras que no te están dejando vivir lo que tú consideras que debería ser tu vida.BERGER. Aporta esa perspectiva naturalizada del conflicto en la cual ella, desde su perspectiva de género, intenta seguir su vida a pesar de todo. Y donde ella no renuncia a soñar, a imaginar, a amar. Pese a que las bombas caen al lado de su casa y matan a gente, y pese a que tiene que hacer cola una o dos horas todos los días y pelearse con las vecinas por un pan que a lo mejor no consigue. Y pese a que, aunque no lo dicen mucho, pasan hambre y están débiles. Y pese a que hace frío y no hay donde calentarse. Y pese a que sufre por sus amigos que se han ido al frente y por su hermana, porque no sabe dónde está.P. Para conocer la realidad histórica, ¿qué es más valioso, un testimonio como el de Pilar o un ensayo escrito con la distancia suficiente del paso del tiempo?BERGER. Con la historia se atreve cualquiera. Hay mucha gente que no tiene formación de historiador y que escribe libros de Historia y, sobre todo, con los contenidos digitales cada vez hay más gente que opina o da por hecho cosas que no ha documentado o que no ha analizado de forma correcta y ahí es donde adquiere aún más valor este diario, que no deja de ser una instantánea de lo que ella ve o percibe a su alrededor. Además es un tipo de fuente documental que no abunda, porque precisamente los diarios personales lo que podían llegar a hacer es incriminarte si acababan cayendo en manos de la policía política o de los fascistas, por lo tanto, la gente se dedicó a destruirlos. Es importante contar con este tipo de fuentes sobre todo para combatir este revisionismo o manipulación de la historia que tan a menudo pasa y sobre todo con nuestra Guerra Civil.P. ¿Qué pasajes ha encontrado en estos diarios como ejemplo para combatir ese revisionismo?BERGER. En el caso del 19 de julio es muy evidente; se ha construido un relato posterior a la Guerra Civil, sobre todo durante el franquismo, en relación a la violencia contra los religiosos en el cuál ellos son víctimas por sistema de la violencia revolucionaria. En el diario de Pilar, por el contrario, —ella vive enfrente de un convento— y explica claramente, al momento, unos minutos después de que suceda, cómo esos curas están disparando y causan 30 ó 40 muertos en un cuartel que está justo al lado. Así que aquí el relato cambia completamente; de una historia que se construye durante el franquismo en la que unos milicianos capturan a curas inocentes y los ejecutan a unos curas que están disparando a unos militares que son fieles a la República y que se enfrentan a ellos. Esta fuente no tiene por qué ser la que explique todo el conjunto de la Guerra Civil, sino que la visión que aporta Pilar de lo que pasa en su casa y en su calle nos ayuda a entender mejor cómo se ha construido ese relato.También pasa, por ejemplo, que Pilar escribe todo el diario en castellano durante esos años. Pero luego, cuando la Historia nos dice que el catalán es perseguido cuando llegan los franquistas, ella mantiene toda la correspondencia posterior —500 cartas con las que se comunica con su marido, que entonces está en el Ejército— en catalán. Por lo tanto equilibramos el discurso a la realidad. Es un testimonio que nos está explicando lo que está viviendo, sin más, sin una intención de aportar una información con la finalidad de transformar esa historia o de culpabilizar al otro.La familia en Anna (Valencia) en abril de 1934. (Espasa)P. De las tres hermanas de Pilar, una era enfermera, que es un trabajo más vinculado tradicionalmente a la mujer, pero las otras dos eran periodista y miliciana. ¿No era una familia poco convencional para la época?BERGER. Yo creo que no tanto. Y eso es un poco nuestro eje de trabajo. Otra cosa es el relato oficial; tanto para la izquierda como para la derecha, tanto en la guerra en el bando republicano como posteriormente en el bando fascista o franquista durante la dictadura, la mujer tenía un rol determinado y ese es el que se ha relatado. Pero la realidad, la estamos descubriendo cada vez más, accedemos a fuentes o conocemos historias de muchas mujeres que asumieron un papel relevante y en gran número tanto en el frente como en la retaguardia, en las organizaciones políticas, civiles y militares de la época.Las mujeres españolas en su conjunto fueron mujeres avanzadas que buscaron la emancipación y normalización en la vida y en la sociedad española a partir de que asumieron papeles para los cuales no estaban predestinadas en principio por ser mujeres. Que después haya habido un relato que ha pasado la apisonadora por encima de todo esto es indudable porque nos llega así hoy día a nosotros. Hay una intencionalidad obvia de seguir otorgando un rol social a la mujer desde una perspectiva machista de la percepción social.P. ¿No tuvo que ver que la familia Duaygües viviera en una ciudad como Barcelona? ¿Esta búsqueda de emancipación no podría ser debido al entorno urbano? ¿Ocurría lo mismo en las zonas rurales?BERGER. No. Por lo que estamos documentando en todas las regiones de España muchísimas mujeres participaron como combatientes; provenían de zonas rurales, de zonas urbanas, eran analfabetas, eran universitarias, estaban casadas o divorciadas, eran jóvenes o mayores, tenían hijos y no los tenían. Eran comunistas, anarquistas, socialistas, sindicalistas, republicanas o no eran nada. Participan desde una perspectiva de género, como entiendo yo, de las mujeres de exigir su papel y su valor en un momento en el que la sociedad española pasa por una de las peores etapas de su historia y en la que se están jugando la libertad o el sometimiento.BALLÓ. Aparte, las mujeres hacía exactamente cinco años que habían conseguido el voto en el sufragio universal, así que están en un momento muy reivindicativo de lucha constante porque se le entendiera como sujeto histórico y público. Las mujeres estaban en la calle, no se callaban, rompían los estándares que se les aplicaba en el ámbito privado y reclamaban ese ámbito público como propio. Por lo cual no es casual que ellas, al principio del conflicto, ocupen un espacio en igualdad. En el diario se ve en la normalidad con la que Pilar cuenta que su hermana se va de miliciana; no hace de eso un hecho excepcional. Pilar dedica a eso una línea y media, lo que quiere decir que en esa época que una mujer se fuera al frente era algo relativamente habitual.Una de las páginas manuscritas del diario. (Espasa)P. Sin embargo, aunque Pilar estudió Magisterio y reitera en sus diarios que quiere ser una mujer independiente, no llega a ejercer y se centra en su papel de madre y esposa. ¿Fue algo que les ocurrió a muchas mujeres después de la guerra?BALLÓ. Es lo que le pasa a Pilar y a la gran mayoría de esa generación. Mujeres que tocaron la libertad y a las que después se les dijo que ya no podían ser libres. El franqusimo aplica ferozmente esa doctrina y una de las primeras cosas que hace es devolver a la mujer al medievo. Son mujeres que dependen de sus maridos, de sus padres, de sus hermanos…BERGER. Desaparece el papel que consigue en la República, y posteriormente en el franquismo las condenará definitivamente a ese rol social predeterminado. Como mujer del hogar, criadora de los hijos y que profesionalmente tiene poco que aportar al conjunto de la sociedad. Que puede que tenga formación pero se le presume que no puede ejercer. La primera víctima de la Guerra Civil es la mujer. […]

  • PRIMERES JORNADES SOBRE EL CAMP DE CONCENTRACIÓ DE PORTACOELI
    par noreply@blogger.com (Jordi Grau) le 16 octobre 2017 à 22:45

    -- COMISIÓN COORDINADORA DE COLECTIVOS DE MEMORIA HISTÓRICA Y DE VÍCTIMAS DEL FRANQUISMO!BASTA DE IMPUNIDAD FRANQUISTA!encuentrodelamemoria@gmail.com  @encuentrmemoria https://www.facebook.com/encuentromemoriaCalle Carretas nº 14, 2º H.-- 28012 MADRIDhttp://hispanianova.rediris.es/10/articulos/10a011.pdfhttps://www.labrujulaverde.com/2016/07/porta-coeli-el-monasterio-medieval-reconvertido-en-campo-de-concentracion-franquistaPorta Coeli, el monasterio medieval reconvertido en campo de concentración franquistaJORGE ALVAREZ 17 JULIO, 2016Cuando se habla de campos de concentración se tiende a pensar automáticamente en el más de millar y medio construido por los nazis por toda Europa durante la Segunda Guerra Mundial o en los años anteriores, desde su subida al poder. Sin embargo, el concepto es medio siglo anterior, remontándose primero a las concentraciones de población ordenadas por el general español Weyler para tratar de impedir que los insurrectos cubanos obtuvieran suministros de ella, y después a los campos de prisioneros en los que el ejército británico encerró a los bóers tras la segunda guerra que libró contra ellos.Pero quedan en un agujero de la memoria los instaurados en España por el régimen franquista al término de la Guerra Civil, en los que fueron recluidos los militares republicanos (en realidad no sólo ellos sino también presos comunes y homosexuales) que, a partir del fin de las hostilidades en 1939, se libraron de la ejecución por no atribuírseles responsabilidad directa y considerarse que eran “recuperables”. Los campos se crearon por la necesidad de dar respuesta a la enorme cantidad de gente que se iba apresando ya desde la mitad de la guerra y que al acabar ésta sumaba cientos de miles personas.Consecuentemente, en 1940 se designó al general de brigada Camilo Alonso Vega para encargarse de supervisar los diversos campos de concentración que fueron naciendo bajo la coordinación del SCPM (Servicio de Colonias Penitenciarias Militarizadas), dice algún autor que con asesoramiento de Paul Winzer, el hombre de la Gestapo en España que, al parecer, incluso dirigió uno de los campos, el de Miranda de Ebro (el último que estuvo activo, por cierto). Llegaron a sumar ciento ochenta y ocho desde el primero, creado ya en julio de 1936, hasta 1947, en que cerró el último (Miranda de Ebro precisamente). Una cifra considerable pero que se debió a que, a lo largo de esos años, la población reclusa alcanzó el medio millón de individuos.Algunos de esos campos se construyeron ex profeso, como el de Castuera (Badajoz). Otros aprovechaban las características del terreno, como el de Saltés, una isla fluvial de Huelva rodeada de marismas. Alguno ya existía en tiempos de la República, caso del de Albatera (Alicante), que se considera el más duro de todos por las inhumanas condiciones y las sacas que en él se produjeron. Pero seguramente el más insólito fue el que reutilizó la Cartuja de Porta Coeli, un cenobio valenciano fundado en la Edad Media de dimensiones tan grandes que tras sus muros quedaron encarcelados alrededor de cuatro mil cuatrocientos presos, si bien algunos amplían la cifra a ocho mil.Los monasterios medievales eran como auténticos pueblos en miniatura. Organizados en torno a la abadía tenían una serie de variadas dependencias distribuidas en varios edificios, entre las que se contaban cocinas, refectorio, biblioteca, sala capitular, claustro, sala de trabajo, hospedería, portería, cuadras, celdas y múltiples talleres, dependiendo de la importancia, el tamaño y la riqueza de la comunidad establecida. Es lógico que complejos así, que con el cambio de los tiempos y costumbres fueron vaciándose hasta quedar, en algunos casos, en estado de abandono y/o ruina, se intentaran reaprovechar para otros usos. En unos casos pasaron a acoger bodegas, en otros cuarteles militares, alguno se reconvirtió en alojamiento…Porta Coeli lo fundó en el año 1272 el obispo de Valencia Andrés de Albalat para albergar a unos cartujos procedentes del Priorato de Scala Dei (Tarragona). Desde su modestia inicial fue creciendo progresivamente, añadiendo construcciones hasta convertirse en un enorme complejo con una iglesia gótica, cuatro claustros e incluso un acueducto. En 1835 quedó vacío por la Desamortización de Mendizábal y pasó de mano en mano hasta que el estado decidió convertirlo en un hospital para enfermos de tuberculosis en 1898.Plano del monasterio en el siglo XVEs curioso y siniestro a la vez que muchos de los reclusos republicanos internados allí tras su reapertura como campo de concentración en 1939 eran tuberculosos. Una considerable parte de ellos quedaban, pues, incapacitados para trabajar y quizá por eso o porque se los consideró incurables, terminaron fusilados: dos mil doscientos treinta y ocho, para ser exactos, según indica el registro civil de la localidad de Serra donde se ubica el monasterio. Y es que los trabajos forzados eran comunes: esta mano de obra semiesclava se empleó en obras de carácter público, como carreteras, pantanos, canales, líneas férreas, etc.La vida en Porta Coeli revestía condiciones parecidas de dureza a otros, entre hacinamiento, hambre, insalubridad, humillación, abusos, epidemias… Aunque, al menos, en ese campo había agua potable. Nada más llegar, los presos eran despojados de sus pertenencias, incluida la guerrera, y se quedaban sólo con una manta. Los paquetes de comida, ropa y tabaco que enviaban los familiares solían reparírselos entre los guardianes y a veces ni eso, pues algunos testimonios cuentan un infame ritual en el que los reclusos eran obligados a formar en el patio y cantar el Cara al sol mientras los fardos eran rociados con gasolina y quemados.Este tipo de acciones y otras, como la entrada de grupos de falangistas a seleccionar internos para depurar saltándose la autoridad militar del campo, llevaron al segundo jefe de Porta Coeli, el capitán de la Guardia Civil Emilio Tavera Domínguez (que a la sazón tenía sesenta y cinco años y estaba ya retirado cuando recibió la orden de incorporarse a ese destino), a escribir una carta a Franco denunciando tales irregularidades. Tavera fue apoyado por otros oficiales, que hablaron de un estado de “animalización” del sistema.Según el Tribunal de Cuentas, el campo de Porta Coeli, que había pasado a tener la categoría de prisión, se cerró en 1941. En 1943 el sitio fue adquirido por la Diputación Provincial y al año siguiente se volvió a instalar allí una comunidad de monjes cartujos, que ahí sigue. En 1947 se acometió la restauración y rehabilitación del patrimonio arquitectónico y el lugar luce espléndidamente, protegido como Bien de Interés Cultural; un remanso de paz y silencio que deja atrás pero no borra aquellos años negros. Stat Crux dum volvitur orbis (o sea, La cruz permanece estable mientras el mundo gira, lema de la orden cartuja).http://blogs.elcorreo.com/jorbasmar/2017/07/24/campos-de-concentracion-espanoles-cartuja-porta-coeli/Campos de concentración españoles (Cartuja Porta Coeli)RSS | Jorbasmar | Lunes, 24 de julio de 2017 | Sin comentarios |  | Con la lectura de este actículo, conoceremos un monasterio perteneciente a la Orden de los Cartujos, situado en la vall de Lullén, en el término municipal de Sera en la comarca del Campo de Turia perteneciente a la provincia de Valencia (España).Fray Andrés de Albalat, obispo de Valencia, funda esta cartuja el día 5 de septiembre del año 1272, aunque su primera piedra no es colocada hasta el año 1274, siendo esta cartuja la primera construida en tierras valencias.En sus comienzos la Cartuja Porta Coeli fue muy modesta, constituida por una ermita, un patio cerrado y celdas para albergar a los religiosos llegados de la Cartuja de Escala Dei de Tarragona, aunque posteriormente fue frecuentada por reyes, papas, cardenales y militares.Inés Pedrós Alpicat, conocida como Inés de Montcada, fue expulsada del convento al descubrise que era una mujer y se refugió en una cavidad cercana a la cartuja, en el monte de la Cantera, donde residio durante 20 años, viviendo una vida de soledad y oración hasta el año 1428.El prior de la cartuja fue Bonifacio Ferrer.El año 1385, se comienza la construcción de la iglesia mayor, en estilo gótico valenciano, así como las demas dependencias, contrucciones financiadas economicamente por Margarita de Lauria.En el año 1400, es consagrada la iglesia bajo la protección de Martín I de Aragón, posteriormente se añadieron a la iglesia dos claustros renacentistas.Entre los muros de la Cartuja de Porta Coeli, fue escrita la Biblia Valenciana, siendo traducida del latín al valenciano por Bonifacio Ferrer, entre el año 1477 y 1478.El año 1498, la Inquisión ordena entregar y quemar todas las copias de la Biblia Valenciana, por considerarla peligrosa para la fé.El año 1571, el prior Miguel de Vera, fue denunciado a la Inquisición por enseñar doctrinas luteranas, siendo desterrado de Valencia por 10 años, aunque antes de cumplirse la sentencia los monjes solicitaron a los inquisidores que regresara a la cartuja.El año 1835, la cartuja es exclaustrada y subastada junto a sus dominios, siendo adquirida por Vicente Beltrán de Lis, comerciante, político y banquero de la Casa Real.La cartuja es embargada por el Estado a uno de los descendientes de Vicente Beltrán a causa de sus problemas con hacienda, pasando esta a ser propiedad de Lino Alberto Reig en el año 1872.La cartuja se convierte en un hospital para tuberculosos en el año 1898.Tras terminar la Guerra Civil Española, el año 1939, los terrenos de la Cartuja de Porta Coeli se convirtieron en un campo de concentración, el cual albergo unos 4.400 presos republicanos, calculandose que 2.238 presos fueron fusilados.Según nos cuenta Ballester Artigues, los detenidos provenian de la comarca alicantina de Marina Alta, recibiendo un trato inhumano hasta el punto que de los prisioneros eran reunidos en patio y delante de ellos rociaban de gasolina los viveres enviados por los familiares de estos con gran esfuerzo, siendo estos quemados, mientras los presos eran obligados a cantar el Cara al Sol con el brazo levantado.El año 1941 se cierra el Campo de Porta Coeli, teneniendo es esas fechas la denominación de prisión.La Diputación Provincial compra la cartuja el año 1943.El año 1944 la cartuja es ocupada por monjes venidos de la Cartuja de Miraflores de la provincia de Burgos.El año 1947 se restaura y rehabilita el patrimonio arquitectónico considerandolo Bién de Interés Cultural,El año 2011 los cartujos abandonan la Cartuja de Aula Dei trasladándose a la de Porta Coeli, quedando unicamente tres cartujas activas en España; Porta Coeli, Miraflores y Montealegre.Imágenes de campo de concentracion de porta coeli   y otros. […]

  • Expertos abordan en la UPNA el caso de niños desaparecidos en el franquismo
    par noreply@blogger.com (Jordi Grau) le 16 octobre 2017 à 18:41

    http://agencias.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=263508414-10-2017 / 17:52 h EFELa Universidad Pública de Navarra (UPNA) acoge este jueves una jornada en la que diferentes expertos abordarán desde distintas disciplinas del Derecho y la perspectiva de los Derechos Humanos, el conocido popularmente como "caso de los bebés robados" durante la dictadura franquista.Bajo el título "Niñ@s desaparecid@s, mujeres silenciadas", la jornada está organizada por la Cátedra Unesco de Ciudadanía, Convivencia y Pluralismo de la Universidad Pública de Navarra (UPNA), junto con el grupo de investigación Hugo Grocio de la Universidad.Pese a centrarse en la dictadura franquista, también se relatarán experiencias de otros países, para lo que se contará con la presencia de las Abuelas de la Plaza de Mayo (Argentina) y con una ponencia sobre la sustracción de menores y adopciones irregulares en la República de Irlanda.También se hará especial referencia al caso de Navarra, donde existe una normativa específica que recoge el derecho a la búsqueda de la verdad, justicia y reparación y contempla medidas para esclarecer estos hechos, como la creación de un banco de ADN para analizar muestras extraídas de las exhumaciones llevadas a cabo en la Comunidad Foral.Entre las ponencias que se podrán escuchar el jueves, se encuentran algunas impartidas por docentes de la UPNA, de otras universidades, y la proyección del documental "Devolvedme a mi hijo" (2011), realizado por los periodistas Montse Armengou y Ricard Belis. […]

  • Urkullu dice que los fusilamientos de Santoña fueron una "actuación calculada" para "aniquilar la pluralidad ideológica"
    par noreply@blogger.com (Jordi Grau) le 16 octobre 2017 à 18:37

    http://www.lavanguardia.com/vida/20171016/432122931596/urkullu-dice-que-los-fusilamientos-de-santona-fueron-una-actuacion-calculada-para-aniquilar-la-pluralidad-ideologica.htmlEl lehendakari, Iñigo Urkullu, ha afirmado este lunes que el fusilamiento el 15 de octubre de 1937 de 14 prisioneros vascos por tropas franquistas en Santoña fue una "actuación calculada" y un "claro reflejo" de la pretensión última del franquismo: "la obsesión por aniquilar la pluralidad ideológica e imponer su idea totalitaria". En este sentido, ha señalado que, "ni la represión ni la violencia, borran nunca los sentimientos de pertenencia ni las ideas políticas", sino que "las fortalecen". 016/10/2017 14:53BILBAO, 16 (EUROPA PRESS)El lehendakari, Iñigo Urkullu, ha afirmado este lunes que el fusilamiento el 15 de octubre de 1937 de 14 prisioneros vascos por tropas franquistas en Santoña fue una "actuación calculada" y un "claro reflejo" de la pretensión última del franquismo: "la obsesión por aniquilar la pluralidad ideológica e imponer su idea totalitaria". En este sentido, ha señalado que, "ni la represión ni la violencia, borran nunca los sentimientos de pertenencia ni las ideas políticas", sino que "las fortalecen".Urkullu, que ha presidido un acto conmemorativo en recuerdo de los fusilados organizado por el Instituto de la Memoria, la Convivencia y los Derechos Humanos, Gogora, ha remarcado que los 14 "gudaris y milicianos" fueron seleccionados por "su filiación política y sindical".A la conmemoración, que ha tenido lugar en la sede bilbaina de Gogora, han asistido familiares de los ejecutados y representantes de los grupos políticos y sindicatos a los que pertenecían los fusilados, miembros de EAJ-PNV, PSOE, PCE, ELA, CNT e Izquierda Republicana.El lehendakari ha afirmado que "ni la represión ni la violencia borran nunca los sentimientos de pertenencia ni las ideas políticas", sino que, "al contrario, las fortalecen", durante su intervención en el acto, al que también han asistido, entre otros, la directora de Gogora, Aintzane Ezenarro, y el secretario general de Derechos Humanos, Convivencia y Cooperación, Jonan Fernández, así como consejeros del Gobierno vasco y de partidos políticos.Iñigo Urkullu ha señalado que "la representación plural que hoy nos reúne es la prueba más evidente de que no pudieron alcanzar sus fines". Además, ha resaltado que, actos como el organizado por Gogora, destacan "la dignidad que aquellas personas mantuvieron hasta el final de sus vidas; rendidas, pero no abatidas; firmes en sus convicciones a pesar de encontrarse a las puertas de la muerte".Asimismo, ha subrayado que "las personas que hoy recordamos eran conscientes de que los ideales por los que habían luchado eran el camino correcto, el camino a seguir para las futuras generaciones", y, a su juicio, esta convicción "mantuvo intacta su dignidad hasta el último segundo de sus vidas".Urkullu ha recordado que, tras su entrada en Santoña, las tropas franquistas "siguieron actuando con el mismo ensañamiento que durante toda la contienda, a pesar de encontrarse ante tropas que habían acordado su "rendición", y que "llevaron a cabo juicios sumarísimos sin defensa".CARTAS A LOS FAMILIARESDurante el acto se han proyectado entrevistas con representantes de los partidos y sindicatos a los que estaban afiliados y una reconstrucción de sus últimas horas en la cárcel de Santoña, a la espera de ser fusilados, mientras una voz reproducía el contenido de las últimas cartas que los ejecutados hicieron llegar a sus familiares.En agosto de 1937, el Gobierno Vasco alcanzó un acuerdo con las tropas italianas para poner fin a la guerra civil en Euskadi con el fin de evitar mayores bajas. Las tropas italianas no cumplieron lo pactado y, a finales de ese mes de agosto, el ejército franquista entró en Santoña y se hizo cargo de los vascos encarcelados en el penal del Dueso.Entre octubre y noviembre fusilaron a 57 personas, entre ellas, los 14 ejecutados el 15 de octubre. "Hoy recordamos la ejemplaridad de todas las personas que fueron fusiladas, y reconocemos su alta contribución al futuro de paz, democracia y libertad por el que entregaron sus vidas", ha concluido el lehendakari. […]

  • #EstaNoEsMiLey: cuarenta años sin poder investigar los crímenes de la Guerra Civil y el franquismo
    par noreply@blogger.com (Jordi Grau) le 16 octobre 2017 à 18:32

    https://www.infolibre.es/noticias/politica/2017/10/15/estanoesmiley_cuarenta_anos_sin_poder_investigar_los_crimenes_guerra_civil_franquismo_70697_1012.htmlEste domingo se cumplen cuatro décadas de la Ley de Amnistía, una norma que las asociaciones denuncian porque impide investigar y perseguir posibles delitos de lesa humanidadLa ONG Amnistía Internacional ha entregado 205.000 firmas al ministro de Justicia para pedir que esta ley deje de ser un mecanismo de impunidadAna GarcíaPublicada 15/10/2017 a las 06:00Actualizada 14/10/2017 a las 19:00Acto de Amnistía Internacional bajo el lema #NoEsMiLey en contra de la Ley de Amnistía de 1977. A.I.Este domingo 15 de octubre se cumplen cuatro décadas de la promulgación de la Ley de Amnistía, la norma que establece que quedan condonados los actos de intencionalidad política tipificados como falta o delito y cometidos antes de 1976 y, en algunos supuestos, hasta 1977.Fue una iniciativa parlamentaria nacida en la izquierda  que recibió el apoyo de toda la Cámara –salvo de la Alianza Popular de Fraga–, y que tenía como objetivo lograr una verdadera clausura de la guerra y la dictadura, según señala el historiador Pepe Reig.Sin embargo, juristas y expertos denuncian que, en la práctica, ha venido aplicándose como una ley de punto final, empleándose como pretexto para no investigar y perseguir posibles delitos de lesa humanidad, los cuales ni prescriben ni pueden ser perdonados en ningún caso según diversas normas internacionales. De hecho, varios organismos, como Naciones Unidas, ya han recomendado a España que la derogue, o por lo menos que la reforme, para que no obstaculice investigaciones judiciales.Esa es la crítica que Amnistía Internacional lleva años haciendo y en la que insiste en el aniversario de una norma que, según la ONG, “bloquea cualquier paso para que la legislación española cumpla con sus compromisos internacionales en relación con las víctimas de la Guerra Civil y el franquismo”. Por todo ello, el pasado miércoles, la organización entregó 205.000 firmas que piden a Rafael Catalá, ministro de Justicia, que la Ley de Amnistía no sea un mecanismo de impunidad. Una iniciativa que demuestra que “hay una parte de la sociedad que no se conforma con no conocer la verdad”, en palabras de Esteban Beltrán, director de Amnistía Internacional España.Además, realizaron un acto homenaje bajo el lema #EstaNoEsMiLey con personas nacidas a partir de 1977 que denunciaban “40 años sin verdad, justicia y reparación” y que “una injusticia ayer, es una injusticia hoy”.En ese mismo acto, Beltrán señaló que, además de que el Parlamento vota siempre en contra de la derogación o cualquier tipo de reforma, “la Fiscalía del Estado la utiliza para oponerse a que una jueza argentina pueda interrogar a dieciocho presuntos autores de lo que pasó en aquellos años” y que “el Tribunal Supremo la utiliza para cerrar de un plumazo114.000 casos de desaparición forzada y de torturas”.Ana María Andaluz, nieta de una víctima de desaparición forzada en 1936 en Soria, criticó el abandono gubernamental a la hora de recuperar los cuerpos de familiares y pidió que “esta parte de la historia se puede cerrar de una manera positiva para seguir todos hacia adelante como un país unido”.Además, Amnistía Internacional ha anunciado que el martes 17 de octubre comparecerá en la Comisión de Justicia del Senado para hablar de cómo esta ley niega su derecho a la verdad, la justicia y la reparación a las víctimas de crímenes contra el derecho internacional cometidos durante la Guerra Civil y el franquismo. […]

  • EL ASESINATO DE ISIDRO FERNÁNDEZ CORDERO y otros vecinos Republicanos de Almonte por falangistas en 1936
    par noreply@blogger.com (Jordi Grau) le 16 octobre 2017 à 17:02

    https://documentalismomemorialistayrepublicano.wordpress.com/2017/10/15/el-asesinato-de-isidro-fernandez-cordero-y-otros-vecinos-republicanos-de-almonte-por-falangistas-en-1936/Tulio Riomesta 8:43 pm el 15 October, 2017  Isidro nació en Pola de Siena (León) en 1895. Sus padres eran campesinos y pastores. Con 7 años, Isidro y su padre se desplazaron al Rocío, Huelva, para prosperar, aprovechando los mejores pastos del coto y las marismas. Con el tiempo, Isidro se casó con María Vargas de la Torre y tuvo 4 hijas y un hijo. Isidro era de izquierdas, hablaba de política con otros amigos pero nunca se metió con nadie. En la Choza del Acebuchal se reunían para organizar algunas movilizaciones en defensa de la República, de la democracia y la libertad.Isidro fue nombrado Secretario General de las “Izquierdas” de El Rocío, algo que llevó con mucho orgullo. El guardia del Coto de Doñana andaba detrás de Isidro por este asunto, y porque Isidro furtiveaba, ya que la gente de la zona, necesitaba los alimentos que la Marisma y Doñana aportaban a la escasa y pobre dieta local. La familia tenía una bandera republicana en la choza del Acebuchal donde vivían. Desde allí organizaron una pequeña manifestación de apoyo a la República, dando una vuelta por las calles principales de El Rocío. Las hijas María y Luz, vestiditas con un traje rojo que les hizo Isabel la Coraje, presidían la marcha con la bandera republicana. Aquello no sentó bien a los sectores más reaccionarios de la aldea, y esto se sumó a la rabia que el Guarda del Coto y algunos falangistas le tenían.El 25 de julio las tropas fascistas rebeldes entraron en Almonte, e Isidro se alejó varios días a la marisma a recoger el ganado y alejarse de la angustia del ambiente. Cuando a los pocos días volvió, se enteró de que 2 guardias civiles habían estado preguntando por él; al día siguiente volvieron a la choza con instrucciones de que se presentase en el Ayuntamiento de Almonte. Amigos y familia le aconsejaron huir, pero Isidro, convencido de que no habría acusación ya que nada había hecho, acudió a la cita, aunque las niñas le decían, ¡Papá no te vayas! ¡Papá te queremos! ¡Acuérdate de nosotros!Isidro fue empujado por 2 falangistas al despacho del alcalde. En una habitación cercana, Frasquita una buena mujer republicana, lloraba con un llanto que desgarraba el alma preguntando por su hermano, estaba rapada y su cara reflejaba un gran dolor. Tras un interrogatorio y 3 días de cárcel le dejaron libre, los falangistas le habían robado un caballo, 2 yeguas y parte del ganado. Pero volvieron a por él, le subieron a un camión con otros vecinos y le llevaron al cuartelillo, donde los maltrataron, y después a la cárcel. En la plaza del pueblo se anunciaba a los que iban a ser fusilados y se pedían voluntarios. A quien se ofrecía le daban un bocadillo y un litro de vino, después en el cuartel de Falange pagaban 1 peseta de jornal. Allí tenían las listas de fusilamientos, acumulaban lo que robaban a los “rojos”, rapaban, daban ricino, maltrataban o violaban a las “rojas” o las que tenían vínculos con algún “revolucionario”.Mariquita se acercó a preguntar al alcalde y al cuartel de la guardia civil: “Lo llamamos y lo tenemos encerrado para matarlo. ¿Pero él que ha hecho? Nada, lo matamos por sus ideales”. Sin preguntas, causa, juicio, amparo, cargos, inscripción, los trasladaron directos a fusilar en un camión que los llevó hasta las tapias del cementerio de Hinojos. Los bajaron, les quitaron lo que llevaban, a empujones los colocaron en fila detrás de un pino. Sonó una voz, ¡ahora os vamos a dar vuestro merecido rojos de mierda!. Estaba casi amaneciendo, cuando sonaron las descargas. Después trasladaron los cadáveres a una fosa común.Mariquita enloqueció. Estuvo más de 3 meses llorando de noche y día, intentó rehacer su vida, con la dificultad y la presión de ser mujer de un “rojo asesinado”. Lo peor que se podía ser. Ella y la niñas fueron humilladas y rechazadas. No pudieron ir a la escuela y desde muy pequeñas, tuvieron que ganarse la vida sirviendo a esa clase dominante, a los vencedores. Al poder que había matado a su padre.Según recoge el historiador Francisco Espinosa Maestre en su libro: Contra la República. Los “sucesos de Almonte” de 1932, en Hinojos fusilaron de Almonte a:Antonio Rodríguez Soltero, “El niño de la casa del reloj”, 41 años, fusilado el 2 de septiembre de 1936 en Hinojos.Francisco Acevedo Salguero, concejal en Almonte durante 5 años, fusilado el 3 de septiembre de 1936.Juan Trigueros Cáceres, 56 años, fusilado el 3 de septiembre de 1936.Martín Auden Peláez, 55 años, fusilado el 3 de septiembre de 1936.Francisca Cabrera Rodríguez, “Frasquita la Charamusca”, de 36 años, fusilada el 4 de septiembre de 1936.Isidro Fernández Cordero, 41 años, fusilado el 4 de septiembre de 1936. Vivió en el Rocío.Manuel Domínguez Valladolid, fusilado el 4 de septiembre de 1936. Alcalde pedáneo de El Rocío.José Medina Martínez “José Pamuez”, 26 años, fusilado el 5 de septiembre de 1936.Alfonso Espina Cabrera, 28 años, fusilado el 5 de septiembre de 1936.Manuel Ramos Peláez “Espiritista”, 48 años, fusilado el 5 de septiembre de 1936Si olvidáis lo que fuimos, vuestros Gobiernos serán democráticos, pero legitimados en el Olvido sufrirán nuestro desprecio. La Libertad y la Democracia no se fortalece sobre el Olvido, y la Sangre derramada de miles de personas inocentes. No fuimos inscritos, sino arrojados en una fosa desmantelada por gobiernos democráticos, que no se han interesado en su búsqueda. Gobiernos de “izquierdas” no han esclarecido que más de 12 personas seguimos DESAPARECIDOS, Enterrados, OLVIDADOS, en el frío suelo, inhóspito cubículo de una fosa comúnDocumentos originales: El nieto de Isidro. Todos los nombres. Agradecimiento a D. Francisco Espinosa Maestre, historiador e investigador de los hechos ocurridos en su libro La Guerra Civil en HuelvaViva La República. FIRMA por el reconocimiento de los Soldados Republicanos Españoles, que sufrieron ejecuciones y exterminio tras su heroico combate contra el franquismo. En Europa se les honra por su lucha contra el nazismo, pero en España siguen olvidados, FIRMA Y COMPARTE AQUÍRelacionadoLOS FRANQUISTAS CONVIRTIERON LOS FUSILAMIENTOS DE REPUBLICANOS EN VALLADOLID en un espectáculo público en el que no faltaban los churros y el aguardienteEn "Sin categoría"ISIDRO PAEZ JARAMILLO CERRADA, fusilado por los fascistas el 15 de julio de 1939 en las tapias del Cementerio de GuadalajaraEn "Sin categoría"CASTO PRIETO CARRASCO, REPUBLICANO, alcalde de Salamanca, médico, catedrático de anatomía, ASESINADO EXTRAJUDICIALMENTE POR CRIMINALES FRANQUISTASEn "Sin categoría"ResponderNavegador de artículos← ANUNCIACIÓN CASADO ATANES, sindicalista despiadadamente asesinada por elementos franquistas en 1936 en Reverdeitas, Orens […]

  • CONCLUYE LA PRIMERA FASE DE LA BÚSQUEDA DE SEVERO PÉREZ SALGADO, DESAPARECIDO Y VÍCTIMA DEL FRANQUISMO.
    par noreply@blogger.com (Jordi Grau) le 16 octobre 2017 à 16:55

    NOTA DE PRENSAAsociación para la Recuperación de la Memoria Históricade ExtremaduraCONCLUYE LA PRIMERA FASE DE LA BÚSQUEDA DE SEVERO PÉREZ SALGADO, DESAPARECIDO Y VÍCTIMA DEL FRANQUISMO.Entre los días 12 y 15 de octubre de 2017, laAsociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Extremadura (ARMHEx), a instancia de los familiares de las víctimas, con la colaboración de la Mancomunidad del Jerte y del Ayuntamiento de Cabezuela del Valle, ha procedido a ejecutar un Proyecto técnico debidamente autorizado, para realizar la búsqueda de los restos de Severo Pérez Salgado en elcementerio municipal de Cabezuela del Valle (Cáceres), donde según todos los testimonios orales de la localidad y las investigaciones historiográficas, fue enterrado de forma clandestina en 1946.Severo Pérez Salgado, natural de Piornal y vecino de Navaconcejo (Cáceres), fue detenido ilegalmente el 9 de febrero de 1946 en la finca "Los San Jorges", de Navaconcejo, donde residía con su familia, acusado de presunta colaboración con la guerrilla antifranquista que actuaba en el norte de la provincia de Cáceres (12ª División de la Agrupación Guerrillera de Extremadura-Centro, dirigida por Pedro José Marquino Monge, alias “El Francés). Severo Pérez fue detenido ilegalmente por fuerzas de orden público, aplicándole poco después la ley de fugas, según se desprende incluso de documentos oficiales del Régimen franquista, cuando lo llevaban detenido camino de Cabezuela del Valle.Se da la circunstancia que Severo Pérez era hermano deCándido Pérez Salgado, que fuera alcalde democrático de Piornal (Cáceres), cuando se produjo el levantamiento militar contra el legítimo gobierno de la II República en julio de 1936. Cándido Pérez fue detenido el 24 de agosto de 1936 y asesinado poco después, según testimonios orales y fuentes escritas, en las proximidades de Cabezuela. Igual destino sufrió su suegro, Eleuterio Vega, quien fuera concejal de Piornal, y posteriormente el cuñado de Severo y Cándido, e hijo de Eleuterio, Justo Vega Miguel, guerrillero antifranquista. Justo Vega fue también asesinado en 1946 en el término municipal de Pozuelo de Zarzón (Cáceres), junto a otros 5 miembros de su partida guerrillera de la resistencia antifranquista, cuyos restos fueron exhumados en la fosa común del cementerio civil de Pozuelo de Zarzón (Cáceres) en el mes de Diciembre del año 2007, en proyecto en el que participó también esta misma Asociación, a la que se habían dirigido los familiares de las victimas. Los restos de Justo Vega fueron entregados el 12 de agosto de 2010 a sus familiares, en un acto público celebrado en la casa de Cultura de Piornal (Cáceres) y enterrados dignamente en el cementerio de esta localidad.En esta primera fase llevada a cabo en Cabezuela del Valle, se han realizado diversos sondeos arqueológicos en un lugar previamente determinado del cementerio siguiendo la metodología y los protocolos técnicos científicos establecidos al efectos, pero sin embargo no se ha logrado localizar los restos de Severo Pérez Salgado, restando por prospeccionar y excavar una zona de difícil acceso por haberse construido con posterioridad encima, un bloque de nichos, aunque varios testimonios orales de la localidad han confirmado el relato de los hechos acaecidos y cómo el cuerpo sin vida Severo Pérez Salgado, fue expuesto públicamente para que sirviera de escarmiento a la población del Valle del Jerte, para posteriormente, ser enterrado en una fosa clandestina, en el cementerio de esta localidad.Numerosos familiares y vecinos de las localidades de Piornal, Navaconcejo, Cabezuela, Jerte, Tornavacas, y de El Torno, se han acercado en estos días para ver el trabajo realizado por la ARMHEX durante la prospección de la fosa y aportar nuevos datos.En las tareas de indagación, localización, búsqueda y prospección de la fosa de Cabezuela del Valle,  han colaborado un grupo de voluntarios y familiares, en el que ha participado un equipo científico técnico de expertos de la ARMHEX, formado por:Silvia Herrero Calleja, arqueólogaCelia Herrero Calleja, arqueóloga-antropólogaJuan Antonio Aranda Cisneros, arqueólogoÁngel Olmedo Alonso, Director científico del proyecto, Historiador y miembro de la ARMHEX.La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Extremadura - ARMHEx, agradece sinceramente a todas las entidades y personas que colaborado en este Proyecto, así como su apoyo; y solicitará en legal forma al Ayuntamiento de Cabezuela que se señalice adecuadamente y se dignifique el citado espacio dentro del cementerio municipal como lugar de memoria, colocándose una placa recordatoria dedicada a estas víctimas del franquismo, para que su nombre no se borre en la Historia.ASOCIACIÓN PARA LA RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA DE EXTREMADURA (ARMHEX). ASOCIACIÓN PARA LA RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA DE EXTREMADURA (ARMHEX).http://armhex.blogspot.com.es/ E mail: armhex@gmail.comApartado de Correos nº 17BADAJOZ. 06080. MÓVIL DE CONTACTO: 610725372 […]